क़ुरआन - रूरह ताहा २०

मेरी तहरीर में - - -

क़ुरआन का अरबी से उर्दू तर्जुमा (ख़ालिस)

मुसम्मी '' हकीमुल उम्मत हज़रत मौलाना अशरफ़ अली साहब थानवी'' का है,

हदीसें सिर्फ ''बुख़ारी'' और ''मुस्लिम'' की नक्ल हैं,

तबसरा ---- जीम. ''मोमिन'' का है।

मांसाहार

कैटिल्स स्लाटर प्रतिबंधित - - -
कनाटक के मुक्य मंत्री के नाम - - -

बड़े बड़े ज्ञानी और कभी कभी तो विज्ञानी भी जीवाहर के बारे में अज्ञानता और भावुकता पूर्ण बातें करते हैं. स्वयम्भू बाबा और स्वामी राम देव तो कहते हैं मुर्गा नहीं तुम मुर्दा खाते हो, खैर ऐसे कुबुद्धों की बात छोडें जिसका ज्ञान पर्माणित करता हो कि भारत में आयुर्वेद लाखों, करोरों वर्षों से चला आ रहा है, जिसको यह भी नहीं मालूम कि भारत क्या दुन्या को लोहे का ज्ञान भी केवल पाँच हज़ार साल पहले तक नहीं था और करोरों साल पहले यह धरती जीव धारियों के रहने योग्य हो रही थी. बाबा राम देव योग्य द्वरा डायबिटीज़ और कैंसर आदि को ठीक करने का दावा करते हैं मगर अपने मुखार बिंदु पर मारे गए लकवे का इलाज नहीं कर पा रहे. उनके पीछे चलने वाली भेडया धसान जनता को क्या कहा जाय जो दूध में देख कर मक्खी को पीती है. मगर जब अग्निवेश जैसे अच्छे, प्यारे और मानवता मित्र मांसाहार को गलत करार देते है तो ताजुब और अफ़सोस होता है.
आहार भावुकता नहीं, कानून कायदा नहीं, मजहबी और धार्मिक पाखण्ड का दायरा नहीं, आहार भौगोलिक परिस्थितयों की मजबूरी है, आहार माहौल का तकाजा है. आहार कुदरत के नियमों में एक प्राकृतिक नियम है. आहार मन की उमंग ' जो रुचै सो पचै' है, आहार के बारे में विशेष परिस्थितयों में डाक्टर के सिवा किसी को राय देना ही व्योहारिक नहीं है, उसकी आज़ादी में दखल अंदाजी है.
दुन्या का हर जीव किसी न किसी जीव को खाकर ही अपना जीवन बचाता है. कोई जीव जड़ (निर्जीव खनिज एवं पत्थर) को खा कर जीवन यापन नहीं कर सकता. गौर करें कि पर्शियन फिलासफी के अनुसार जीव मुख्यता निम्न चार प्रकार के होते हैं - - -
1-हजरते-इंसान यानी अशरफुल मख्लूक़ात (हालाँ कि जिसे नेत्शे धरती का चर्म रोग बतलाता है)
२-हैवानात यानी जानवर, पानी और ज़नीन के जीव जन्तु
३-बनस्पति
४-खनिज
मैं सबसे पहले जीव नं ४ को लेता हूँ कि यह बेचारे भूमि के गर्भ में पड़े रहते हैं और बनस्पति को अपनी ऊर्जा सप्लाई किया करते हैं. विभिन्न प्रकार के दानो की लज्ज़त, फलों का स्वाद और फूलों कि खुशबू, इन्हीं गडी हुई खनिजों की बरकत है. अरब में खजूरें बहुत होती हैं, हो सकता है कि वहां पाई जाने वाले डीज़ल की बरकत हो. इसी तरह संसार में हर हर हिस्से में पाए जाने वाली खानिजें उस जगह की पैदावार हैं. यह खानिजें चाहती हैं कि इन का भरपूर दोहन हो. इन के दोहन से ही दुन्या शादाब हो सकती है.ये है कुदरत का कानून.
अगर खनिज को आप ने जड़ नुमाँ अर्ध जीव मान लिया हो तो आगे बढ़ते हैं (इनका विनाश भी धरती के चर्म रोगी कर रहे हैं जिसका अंजाम बुरा होगा) जीव की तीसरी प्रजाति यह बनस्पतियाँ हैं. जी हाँ! ये सिद्ध हो चुका है इनमें जान है, एहसास है जीने की चाह है, उमंग और तरंग है, फर्क सिर्फ इतना है कि यह हरकत के लिए हाथ पाँव नहीं रखते, प्रतिवाद के लिए ज़बान नहीं रखते, खामोश खड़े रहते हैं आप कुल्हाडी से इनका काम तमाम कर दीजिए, उफ़ तक नहीं करेंगे. पालक को जड़ से उखाड़ लीजिए, चाकू से टुकड़े टुकड़े कर दीजिए, देगची में डाल कर आग में भून डालिए, वह बेज़बान कोई एहतेजाज नहीं करेगी, वर्ना उसे तो अभी पूलना था, फजा में लहलहाना था, अपने गर्भ में अपने बच्चों के बीज पालने थे. बहुत से बीजों से, फिर धरती पर उसकी अगली नस्लों जा जनम होता जिनकी आप ने ह्त्या कर दी. बनस्पति आपसे बच भी गई तो उसे जानवर कहाँ बख्शने वाले है. वह तो उनकी खुराक है उस पर कुदरत ने उनको पूरा पूरा हक दिया हवा है. घोड़ा घास से यारी नहीं कर सकता. हम बनस्पति को बोते हैं सींचते, पालते, पोसते हैं, किस लिए कि इन पर हमारी खुराक का हक हमें हासिल है. खनिजों की तरह गालिबन इनकी भी दिली आरजू होती होगी कि यह भी किसी के काम आएँ. खनिजों पर बनास्पतियों का जन्म सिद्ध अधिकार के साथ साथ पशु जीव और मानव जाति का भी है। बनास्पतियों पर पशु जीव और मानव जाति का जन्म सिद्ध अधिकार होता है, इन दोनों हकीक़तों के कायल अगर आप हो चुके हों तो हम तीसरे पर आते हैं.
बनास्पतियों के बाद अब बारी है जीव धारी पशु पक्षियो की जिन पर कुदरत ने अशरफुल मख्लूकात इंसान को जन्म सिद्ध अधिकार दिया है कि वह उनका दोहन और भोजन करे, मगर हाँ! आदमी को पहले आदमी से अशरफुल मख्लूकात इंसान बन्ने की ज़रुरत है. जानवरों को तंदुरुस्त और दोस्त बना कर रखने की ज़रुरत है, उन्हें इतना प्यार दें कि वह आप की तरफ से निश्चिन्त हों और उनको अचेत करके ही मारें उनकी चेतना में इंसानों की तरह कोई प्लानिग नहीं है, क्षनिक वर्तमान ही उनकी मुकम्मल खुशी है. उनके वर्तमान का खून मत करिए. पेड़ पौदे भाग कर जान बचने में असमर्थ होते हैं और जानवर, जीव जंतु समर्थ मगर किसे मालूम है कि मरने में किसे कष्ट ज्यादह होता है? हम अपने तौर पर समझते हैं कि जानवर चूंकि प्रतिरोध ज्यादह करते हैं और पेड़ खड़े खड़े खुद को कटवा लेते हैं इस लिए जानवर पर दया करना चाहिए मगर शायद यह हमारी भूल है. आदमी आदमी का कत्ल कर दे तो जुर्म सजाए मौत तक तक की हो सकती है क्यूँ कि वह जानवर से दो क़दम आगे है, यानि फरियाद करने के लिए उसके पास जुबान है और अपने हम जाद को बचाने की अकली दलील. गहरे से सोचें तो खून दरख्त का हो , हैवान का हो और चाहे इंसान का हो सब खून है, हमने अपनी सुविधा के अनुसार इसे पाप पुन्य का दर्जा दे रखा है.
जानवरों को इंसानी गिजा अगर न बनाया जाय तो यह स्वयम उन पर ज़ुल्म है कि इस तरह उनका भला नहीं हो सकता और एक दिन वह खात्में की कगार पर आ जाएँगे, नमूने के तौर पर अजायब घरों की जीनत भर रह पाएंगी, जैसे गायों की दशा भारत में हो रही है. दूध पूत के बाद एक गाय का अंत उसके ब्योसयिक अंगों पर ही निर्भर करता है. जिस देश में आदमीं को दो जून की रोटी न मिलती हो वहां बूढी गाय को बिठा कर कौन खिलएगा. शिकागो में दूध की एक निश्चित मात्रा के बाद लाखों गाएँ हर महीने काट दी जाती हैं।

खाद्य बकरियाँ साल में दो बच्चे हैं और उनके गोश्त से दुकानें अटी हुई हैं और अखाद्य कुतियाँ साल में छ छ बच्चे देती हैं मगर उनमें एकाध ही बच पाते हैं. नॉन फर्टलाइज़ अण्डों एवं ब्रायलर्स (मुर्ग) ने इंसानी खुराक का मसला हल करने में काफी योगदान किया है जो कि नई ईजाद है .
नारवे जैसे देशों में शाकाहार बहुत अस्वाभाविक है, उनको इंपोर्ट करना पड़ेगा, शायद उनको सूट भी न करे और उनको पसंद भी न आए, इस लिए उनकी पहली पसंद बारह सिंघा है और दूसरी पसंद भी बारह सिघा और आखरी पसंद भी बारह सिंघा.
एक दिन आएगा कि मानव समाज की मानवता अपने शिखर विन्दु को छुएगी जब हिष्ट-पुष्ट एवं निरोग मानव शरीर अपने अंत पर प्रकृति को अपने ऊपर लदे क़र्ज़ को वापस करता हुवा इस दुनिया से विदा होगा. जब उसका शारीर मशीन के हवाले कर दिया जाएगा जिसको कि वह ऑटो मेटिक विभाजित करके महत्त्व पूर्ण अंग को मेडीकल साइंस के हवाले कर देगी, मांस को एनिमल्स, बर्डस और फिशेस फ़ूड के प्रोसेस में मिला दिया जाएगा तथा हड्डियों को यूरिया बना कर बनास्प्तियों का क़र्ज़ लौटाया जाएगा. न मरने में सात मन कारामद लकडी जल कर बर्बाद होगी, न एक पीपा घी, न सैकडों लोगों के हजारों वर्किंग आवर्स बर्बाद होंगे, न बाईस गज़ नए कपडे का कफ़न लगेगा और न कबरें बनेंगी जो जिन्दों को मयस्सर नहीं, न ताबूत की कीमत जाया होगी और न मुर्दे के तन पर सजा हुवा उसका कीमती लिबास ज़मीन में गडेगा. तमाम रस्मो-रिवाज यह मानवता का शिखर विदु दफ़्न कर देगा.(शाकाहारियों से क्षमा के साथ)

रूरह ताहा २०

''और हमने इसी तरह उसको अरबी कुरआन नाज़िल किया है और हमने उसमें तरह तरह की चेतावनियाँ दी हैं. ताकि वह लोग डर जाएँ या यह उनके लिए किसी कद्र समाझ पैदा कर दे. - - - और आप दुआ कीजिए की ऐ मेरे रब मेरा इल्म बढ़ा दीजिए. और इस से पहले हम आदम को एक हुक्म दे चुके थे, सो उनसे गफ़लत हो गई हमने इन में पुखतगी न पाई, जब कि हमने फरिश्तों को इरशाद फ़रमाया था कि आदम को सजदा करो. - - -
शुरू हो जाती है आदम और इब्लीस की दास्तान जो कुरआन में बार बार दोहराई गई है.
रूरह ताहा २० _ आयत (११३-१२३)
मुहम्मद बार बार कहते हैं कि वह क़यामत की (मुख्तलिफ ड्रामे बाज़ी करके) लोगों को डरा रहा हूँ, डराने वाला ज़ाहिर है झूठा होता है, मुसलमान इसी बात को ही अगर समझ लें तो उनकी इसमें बेहतरी है, मगर इतना ही काफी नहीं है, क्यूं कि उम्मी के पास शब्द भंडार नहीं थे कि वह ''डराने'' की जगह आगाह या तंबीह लफ़्ज़ों को अपने कलाम में लाते. इस से साबित होता है कि मुहम्मद अव्वल दर्जे के फ़ासिक़ और दरोग़ गो थे. कुरआन के एक एक हर्फ़ झूठे हैं जब तक इस बात पर मुसलमान ईमान नहीं लाते, वह सच्चे मोमिन नहीं कहलाएंगे.
कुरआन अरबी में है, मुनासिब था कि ये अरबियों तक सीमित रहता, वह रहते कुँए के मेंढक, मगर यह तो तलवार के ज़ोर और ओलिमा के प्रोपोगंडा से पूरी दुन्या में मोहलिक बीमारी बन कर फ़ैल गया. हमारे पूर्वजों के वंशजों पर इसका कुप्रभाव ऐसा पड़ा कि अपने रंग में रंगे भारत टुकड़ों में बट गया, अफगानिस्तान में शांति प्रिय बुद्धिस्ट तालिबानी बन गए, आर्यन की मुक़द्दस सरज़मीन नापाक(किस्तान) हो गई, साथ साथ आधा बंगाल भी इस्लाम के भेट चढ़ गया. अगर इस्लाम का स्तित्व न होता तो भारत हिंदुत्व ग्रस्त कभी भी न होता, कोई महान ''माओज़े तुंग'' यहाँ भी पैदा होता जो धर्मों की अफीम से भारत को मुक्त करता और आज हम चीन से आगे होते.मुसलमान कौम, कौमों में रुवाई और ज़िल्लत उठा रही है, इबादत और दुवाओं के फ़रेब में आकर. मुन्जमिद कौम की कोड़ों की मार और संगसारी सिंफे-नाज़ुक पर, ज़माना इनकी तस्वीरें देख रहा है, यह ओलिमा अंधे हो कर इस्लाम की तबलीग में लगे हुए है क्यूंकि मुसलामानों की दुर्दशा ही इनकी खुराक है.''रोज़-हश्र अल्लाह गुनेहगार मुर्दों को कब्र से अँधा करके उठाएगा और कहेगा कि तूने मेरे हुक्म को नहीं, मैं भी तेरे साथ कोई रिआयत नहीं करूंगा. अल्लाह कहता है क्या इस से भी लोगों को इबरत नहीं मिलती कि इससे पहले कई गिरोहों को हमने हालाक कर दिया, (मूसा द्वारा बर्बाद और वीरान की गई बस्तियों का हवाला देते हुए) कहता कि क्या इनको वह दीखता नहीं कि यहाँ लोग चलते फिरते थे. मुहम्मद समझाते हैं कि अगर अल्लाह ने अज़ाब के लिए एक दिन मुक़ररर न किया होता तो अजाब आज भी नाज़िल हो जाता. अल्लाह बार बार मुहम्मद को तसल्ली देता है कि आप सब्र कीजिए जल्दी न मचाइए और दुखी मत होइए. अपने रब की हम्द के साथ इसकी तस्बीह कीजिए. ख़बरदार! खुश हल लोगों की तरफ नज़र उठा कर भी न देखिए कि वह उनके साथ मेरी आज़माइश है. आप के रब का इनआम तो आखरत है. समझाइए अपने साथियों को कि नमाज़ पढ़े, और खुद भी पाबन्दी रखिए. अल्लाह कहता है - - - ''''हम आप से मुआश कमवाना नहीं चाहते मुआश तो आप को हम देंगे.और बेतर अंजाम तो परहेज़ गारी है.'' (१३०) अवाम जब मुहम्मद से पैगम्बरी की कोई निशानी चाहते हैं तो जवाब होता है, पहले के नबियों और उन पर उतरी किताबों की बातें क्या नहीं कान पडीं. कहते हैं हम सब आक़बत की दौड़ में हैं देखना है कि कौन राहे रास्त पर है किसको मंजिले मक़सूद मिलती है.
रूरह ताहा २० _ आयत (११४-२३५)इतना ज़ालिम अल्लाह ? अगर अपने बन्दों को अँधा कर के उठाएगा तो वह मैदाने-हश्र में पहुचेंगे कैसे? इस क़यामती ड्रमों ने तो मुसलमानों को इतना बुज़दिल बना दिया है कि वह दुन्या में सबसे पीछे खड़े होकर अपने अल्लाह से दुआओं में मसरूफ हैं, उनके अक्ल में ये बात नहीं घुसती कि दुआ का फ़रेब इनको पामाल किए हुए है.
मुसलमानों! तुमहारी खुशहाली न अल्लाह को गवारा है, न तुमहारे मफरूज़ा पैगम्बर को, न इन हरम खोर इस्लामी एजेंटों को .
देखो आँखें खोल कर तुम्हारे अल्लाह को अपनी मशक्क़त से रोज़ी रोटी गवारा नहीं? वह अपने रसूल से कहता है,''हम आप से मुआश कमवाना नहीं चाहते मुआश तो आप को हम देंगे.और बेतर अंजाम तो परहेज़ गारी है.'' (१३०)तरक्की की जड़ है अनथक मेहनत मगर इस्लाम में इसकी तबलीग कहीं भी नहीं है, जंगों से मिला माले गनीमत जो मुयस्सर है.मुहम्मद फरमाते हैं - - -'' अम्लों में तीन अमल अफज़ल हैं -(हदीस-बुखारी २५)
* १-अल्लाह और उसके रसूल पर इमान रखना.
* २-अल्लाह की रह में जेहाद करना.
* ३- हज करना.देखें कि बेअमली को वह अमल बतलाते है. १-ये आस्था है, अमल या कर्म नहीं.
जेहाद ही को मुहम्मद ज़रीआ मुआश कहते है. कई हदीसें इसकी गवाह हैं.
तीर्थ यात्रा भी कोई अमल नहीं अरबियों की परवरिश का ज़रीआ मुहम्मद ने कायम किया है.
मुसलमानों !
मेरी तहरीर में आपको कहीं भी कोई खोट नज़र आती है? मेरे इन्केशाफत (उदघोषण) में कहीं भी कोई ऐसा नुक्ता-ऐ-रूपोश आप पकड़ पा राहे हैं जो आप के खिलाफ हो? हम समझते हैं कि मेरी बातों से आप परेशान होते होंगे और दुखी भी. मेरी इमान गोई आपको आपरेट कर रही है, ज़ाहिर है आपरेशन में कुछ तकलीफ तो होती है. मैं क़ुरआनी मरज़ से आपको नजात दिलाना चाहता हूँ, अपनी नस्लों को मोमिन की ज़िदगी दीजिए, ज़माना उनकी पैरवी में होगा, फितरत के आगोश में बेबोझ आबाद होंगे।

मोमिन को समझने की कोशिश कीजिए.

जीम 'मोमिन' निसरुल-ईमान

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