Sunday 26 August 2012

सूरह फुरकान-२५ - 2

मेरी तहरीर में - - -
क़ुरआन का अरबी से उर्दू तर्जुमा (ख़ालिस) मुसम्मी
''हकीमुल उम्मत हज़रत मौलाना अशरफ़ अली साहब थानवी''का है,
हदीसें सिर्फ ''बुख़ारी'' और ''मुस्लिम'' की नक्ल हैं,
और तबसरा ---- जीम. ''मोमिन'' का है।
नोट: क़ुरआन में (ब्रेकेट) में बयान किए गए अलफ़ाज़ बेईमान आलिमों के होते हैं,जो मफ़रूज़ा अल्लाह के उस्ताद और मददगार होते हैं और तफ़सीरें उनकी तिकड़म हैं और चूलें हैं.



सूरह फुरकान-२५



मैं ब्लागिग की टेक्नीकल दुन्या में अनाड़ी  हूँ , मैं तो ये तक नहीं जनता था कि आए हुए कमेंट्स को कैसे डिलीट किया जाय. मगर धीरे धीरे सब सीख रहा हूँ. फफ्ते में एक बार मैं अपनी छपी हुई रचनाओं पर एक नज़र डालता हूँ, अपने पाठकों का शुक्र गुज़र होता हूँ, आलोचनाओं में गली-गुज्वों को बड़े सब्र के साथ देखता हूँ, अपने ब्लॉग के द्वार पर विसर्जित किए गए इस मॉल-मूत्र को एक मुस्कान के साथ बुहार कर कूड़ेदान में डाल देता हूँ. बस. सोचता हूँ कि यही तो कथित धर्मो-मज़ाहिब ने इनको सिखलाया है .
कुछ कट्टर वादी हिन्दू पाठक मुझे इस लिए पसंद करते हैं कि मैं इस्लाम का विरोधी हूँ. वह ठीक समजते हैं मगर ५०% ही. मैं हिन्दू धर्म को भी जनता हूँ और उसमें समाई हुई पहाड़ जैसे अनर्थ को भी, जो मानव मूल्यों को नज़र अंदाज़ किए हुए है, मगर उन पर क़लम चलाना मेरे लिए वर्जित है, क्यूंकि उनके यहाँ बेशुमार समाज सुधारक आज़ादी से अपना काम कर रहे हैं. मुसलमानों कें यहाँ कोई नहीं हुआ. मैं प्रचलित धर्म एवं मज़हब विरोधी हूँ, क्यूंकि इन्हीं पवित्र शब्दों की आड़ में बड़े बड़े मुजरिम खड़े हुए है. ये बुराइयों की पनाह गाहें बन चुके हैं. भारत को जब तक इन बीमारियों से नजात नहीं मिलेगी तब तक भारत उद्धार नहीं हो सकता.

(दूसरी किस्त)

"और जिस रोज़ आसमान बदली पर से फट जाएगा, और फ़रिश्ते बकसरत उतारे जाएँगे उस रोज़ हक़ीक़ी हुकूमत रहमान की होगी. और वह काफ़िर पर सख्त दिन होगा, उस रोज़ ज़ालिम अपने हाथ काट काट खाएँगे. और कहेंगे क्या खूब होता रसूल के साथ हो लेते."
सूरह फुरकान-२५-१९वाँ पारा आयत (२६-२७)
अल्लाह का इल्म मुलाहिजा हो, उसकी समझ से बादलों के ठीक बाद आसमान की छत छाई हुई है जो फट कर फरिश्तों को उतारने लगेगी. इस अल्लाह को हवाई सफ़र कराने की ज़रुरत है, कह रहे हैं कि "उस रोज़ हक़ीक़ी हुकूमत रहमान की होगी" जैसे कि आज कल दुन्या में उसका बस नहीं चल पा रहा है. अल्लाह ने काफिरों को ज़मीन पर छोड़ रक्खा है कि हैसियत वाले बने रहो कि जल्द ही आसमान में दरवाज़ा खुलेगा और फरिश्तों की फ़ौज आकर फटीचर मुसलामानों का साथ देगी. काफ़िर लोग हैरत ज़दः होकर अपने ही हाथ काट लेंगे और पछताएँगे कि कि काश मुहम्मद को अपनी खुश हाली को लुटा देते. चौदः सौ सालों से मुसलमान फटीचर का फटीचर है और काफिरों की गुलामी कर रहा है, यह सिलसिला तब तक क़ायम रहेगा जब तक मुसलमान इन क़ुरआनी आयतों से बगावत नहीं कर देते.

"नहीं नाजिल किया गया इस तरह इस लिए है, ताकि हम इसके ज़रीए से आपके दिल को मज़बूत रखें और हमने इसको बहुत ठहरा ठहरा कर उतारा है. और ये लोग कैसा ही अजब सवाल आप के सामने पेश करें, मगर हम उसका ठीक जवाब और वजाहत भी बढ़ा हुवा आपको इनायत कर देते हैं."
सूरह फुरकान-२५-१९वाँ पारा आयत (३२-3)
अल्लाह की कोई मजबूरी रही होगी कि उसने कुरआन को आयाती टुकड़ों में नाजिल किया, वर्ना उस वक़्त लोग यही मुतालबा करते थे कि यह आसमानी किताब आसमान से उड़ कर सीधे हमारे पास आए या मुहम्मद आसमान पर सीढ़ी लगाकर चढ़ जाएँ और पूरी कुरआन लेकर उतरें. मुहम्मद का मुँह जिलाने वाली बातें इसके जवाब में ये होतीं कि तुम सीढ़ी लगा कर जाओ और अल्लाह को रोक दो कि मुहम्मद पर ये आयतें न उतारे. इस जवाब को वह ठीक ठीक कहते है बल्कि वजाहत भी बढ़ा हुवा.

"और ये लोग जब आपको देखते हैं तो तमास्खुर करने लगते हैं और कहते है, क्या यही हैं जिनको अल्लाह ने रसूल बना कर भेजा है? इस शख्स ने हमारे मअबूदों से हमें हटा दिया होता अगर हम इस पर क़ायम न रहते. और जल्दी इन्हें मालूम हो जाएगा जब अज़ाब का सामना करेंगे कि कौन शख्स गुमराह है."
सूरह फुरकान-२५-१९वाँ पारा आयत (४१-४२)
तायफ़ के हाकिम के पास मुहम्मद जाते हैं और उसको बतलाते हैं कि मैं अल्लाह का रसूल हूँ, शुरू हो जाते हैं अपने लबो-लहजे के साथ - - - हाकिम क़ुरआनी आयतों को सुनकर इनको ऊपर से नीचे तक देखता है और इनसे ही पूछता है अल्लाह को मक्का में कोई ढंग का आदमी नहीं मिला जो तुम को चुना? तायफ़ के हाकिम की बात पूरी कुरआन पर, हर सूरह पर और हर आयत पर आज भी लागू होती हैं. मुहम्मद के जेहादी तरीका--कार ने इनको लुटेरों का पैगम्बर बना दिया है. हराम जादे ओलिमा ने इन्हें मुक़द्दस बना दिया.
"और वह ऐसा है कि उसने तुम्हारे लिए रात को पर्दा की चीज़ और नींद को राहत की चीज़ बनाया और दिन को जिंदा हो जाने का वक़्त बनाया."
सूरह फुरकान-२५-१९वाँ पारा आयत (४७)
यह माजी के बेजान मुशाहिदे का एक नमूना है. आज रौशन रातें जागने की और गर्म दिन सोने के लिए खुद अरब में बदल गए हैं. ये किसी अल्लाह का मुशाहिदा नहीं हो सकता.

"और वह ऐसा है कि जिसने दो दरियाओं को सूरतन मिलाया, जिसमें एक तो शीरीं तस्कीन बख्श है और एक शोर तल्ख़. और इनके दरमियाँ में एक हिजाब और एक मअनी क़वी रख दिया और वह ऐसा है जिसने पानी से इंसान को पैदा किया फिर उसे खानदान वाला और ससुराल वाला बनाया और तेरा परवर दिगार बड़ी कुदरत वाला है."
सूरह फुरकान-२५-१९वाँ पारा आयत (५४)
कुरआन की ये सूरतें दो मुख्तलिफ जिंसों की तरफ़ इशारा करती हैं. पहली दरिया है निस्वनी अन्दमे-निहानी (योनि) और दूसरी दरिया है नारीना आज़ाए-तानासुल (लिंग). इन दोनों से धार के साथ पेशाब ख़ारिज होता है, इसलिए इसकी मिसाल दरिया से दी गई है." दो दरियाओं को सूरतन मिलाया" यानी औरत और मर्द की मुबाश्रत(सम्भोग) की सूरते हाल की तरफ इशारा है. इस हाल में निकलने वाले माद्दे में से एक को शीरीं और तस्कीन बख्श और दूसरे को शोर तल्ख़ कहा है ? अब मुहम्मदी अल्लाह को इसके जायके का तजरबा होगा कि मर्द का माद्दा और औरत के माद्दे के में से शीरीं और तस्कीन बख्श है ? कौन सा है, और कौन सा शोर तल्ख़ ?" एक हिजाब और एक मअनी क़वी रख दिया और वह ऐसा है जिसने पानी से इंसान को पैदा किया" यानी मुहम्मद ने इन्सान की पैदाइश को कोक शाश्त्री तरीका अल्लाह की ज़बान में बतलाया जो कि हमेशा की तरह मुहम्मद का फूहड़ अंदाज़ रहा.
कहते है इन्ही दोनों जिंसी दरयाओं के पानी से आदमी का वजूद होता है, इसी से खानदान बनता है और खानदानों के मिलन से आपस में ससुराल बनता है.
मुहम्मद ने जैसे तैसे अपने उम्मी अंदाज़ में एक बात कही, मगर तर्जुमान अपनी खिचड़ी कैसे पकता है मुलाहिज़ा हो - - -
"मुराद दरियाओं के वह मवाके हैं जहाँ शीरीं दरियाएँ और नहरें समन्दरों से आ मिलते हैं. वहाँ बज़ाहिर ऊपर से दोनों की सतह एक सी मालूम होती है, मगर कुदरत अलैह से इसमें एक हद फ़ासिल है कि अगर इनके कनारे से पानी लिया जाए तो तल्ख़. चुनाँच बंगाल में ऐसे मवाक़े मौजूद है.
गौर तलब है अल्लाह कहता है खेत की और ये हाकिम वक़्त के गुलाम ओलिमा सुनते हैं खलियान की. सच पूछिए तो किसी मज़हबी को सच बोलने, सच सोचने, और सच लिखने की जिसारत ही नहीं.

"और हमने आपको इस लिए भेजा है कि खुश खबरी सुनाएँ और डराएँ. आप कह दीजिए कि मैं तुम से इस पर कोई माव्ज़ा नहीं मांगता, हाँ जो शख्स यूँ चाहे कि अपने रब तक रास्ता अख्तियार करे."
सूरह फुरकान-२५-१९वाँ पारा आयत (५७)
डरना, धमकाना, जहन्नम की बुरी बुरी सूरतें दिखलाना और इन्तेकाम की का दर्स देना, मुहम्मदी अल्लाह की खुश खबरी हुई. जो अल्लाह जजिया लेता हो, खैरात और ज़कात मांगता हो, वह भी तलवार की ज़ोर पर, वह खुश खबरी क्या दे सकता है?

 जीम 'मोमिन' निसारुल-ईमान

Saturday 25 August 2012

क़ुरआन - सूरह -शोअरा २६ - १९वाँ पारा

मेरी तहरीर में - - -


क़ुरआन का अरबी से उर्दू तर्जुमा (ख़ालिस) मुसम्मी
'' हकीमुल उम्मत हज़रत मौलाना अशरफ़ अली साहब थानवी'' का है, हदीसें सिर्फ ''बुख़ारी'' और ''मुस्लिम'' की नक्ल हैं,
तबसरा ---- जीम. ''मोमिन'' का है।

सूरह -शोअरा २६ - १९वाँ पारा


(पहली किस्त)
बजा कहे जिसे दुन्या उसे बजा कहिए,
ज़बाने-खलक को नक्कारा ए खुदा कहिए.



बहुत मशहूर शेर है मगर बड़ा खयाले खाम से भरा हुवा है. ज़बाने खलक की तरह फैली हुई यहूदियत के नककारा को तोड़ने वाला ईसा मसीह क्या मुजरिम थे ? इंसान को एक एक दाने को मोहताज किए हुए इस दुन्या पर छाई हुई सरमाया दारी , नादार मेहनत कशों के लिए नक्कारा ए खुदा थी? इसे पाश पाश करने वाला कार्ल मार्क्स क्या मुजरिम था?३०-३५ लाख लोग हर साल काबा में शैतान को कन्कड़ी मारने जाते हैं, इसके पसे पर्दा अरबों को इमदाद और एहतराम बख्शना क्या नक्कारा ए खुदा है? कुम्भ के मेले में करोरों लोग गंगा में डुबकी लगा कर अपने पाप धोते है और हराम खोर पंडों को पालते हैं, नंग धुदंग नागा साधू बेशर्मी का मुजाहिरा करते हैं, क्या ये नक्कारा ए खुदा है? नहीं यह सब साजिशों पर आधारित बुराइयाँ है.
मैं इलाहबाद होते हुए कानपुर जा रहा था, इलाहबाद स्टेशन आते ही लट्ठ लिए हुए पण्डे हमारी बोगी में आ घुसे . कुम्भ का ज़माना था, ज्यादाः हिस्सा गंगा स्नान करने वाले बोगी में थे सब पर उन पंडों ने अपना अपना क़ब्ज़ा जमा लिया. एक फटे हल अधेड़ पर जिस पण्डे ने अपना क़ब्ज़ा जमाया था उसको टटोलने लगा, अधेड़ ने कहा मेरे पास तो कोई पैसा कौड़ी नहीं है आपको देने के लिए, पण्डे ने उसे धिक्कारते हुए कहा "तो क्या अपनी मय्या C दाने के लिए यहाँ आया है" सुनकर मेरा कलेजा फट गया . आखिर कब तक हमारे समाज में ये सब चलता रहेगा?
इन बुराइयों पर ईमान और अकीदा रखने वालों को मेरी तहरीर की नई नई परतें बेचैन कर रही होंगी. कुछ लोग मुझसे जवाब तलब होंगे कि आखिर इन पर्दा कुशाइयों की ज़रुरत क्या है? इन इन्केशाफत से मेरी मुराद क्या है ? इसके बदले शोहरत, इज्ज़त या दौलत तो मिलने से रही, हाँ! ज़िल्लत, नफरत और मौत ज़रूर मिल सकती है. मुखालिफों की मददगार हुकूमत होगी, कानून होगा, यहाँ तक कि इस्लाम के दुश्मन दीगर धर्मावलम्बी भी होंगे. मेरे हमदर्द कहते है तुम मुनकिरे इस्लाम हो, हुवा करो, तुम्हारी तरह दरपर्दा बहुतेरे हैं. तुम नास्तिक हो हुवा करो, तुम्हारी तरह बहुत से हैं, तुम कोई अनोखे नहीं. अक्सर लम्हाती तौर पर हर आदमी नास्तिक हो जाता है मगर फिर ज़माने से समझौता कर लेता है या अलग थलग पड़ कर जंग खाया करता है.
मेरे मुहब्बी ठीक ही कहते है जो कि मुहब्बत के मारे हुए हैं. हक कहाँ बोल सकते हैं, मुझे खोना नहीं चाहते.
आज़ादी के बाद बहुत से मुस्लमान मोमिन बशक्ले-नास्तिक पैदा हुए हैं. कुछ ऐसे मुसलमान हुए जो अपनी मिटटी सुपुर्दे-खाक न करके सुपुर्दे-आग किया है, करीम छागला, नायब सदर जम्हूर्या जस्टिस हिदायत उल्लाह, मशहूर उर्दू लेखिका अस्मत चुगताई वगैरा नामी गिरामी हस्तियाँ हैं. उनके लिए सवाल ये उठता है कि उन्हों ने इस्लाम के खिलाफ जीते जी आवाज़ क्यूँ नहीं बुलंद की? तो मैं क्यूं मैदान में उतर रहे हूँ ?
ऐ लोगो! वह अपने आप में सीमित थे, वह सिर्फ अपने लिए थे. नास्तिक मोमिन थे मगर ज़मीनी हकीकत को सिर्फ अपने तक रक्खा. मैं नास्तिक मोमिन हूँ मगर एक धर्म के साथ जिसका धर्म है सदियों से महरूम, मजलूम और नादार मुसलमानों को जगाना। मजकूरह बाला लोग खुद अपने आपको मज़हब की तारीकी से निकल गए, इनके लिए यही काफी था. मैं इसे कोताही और खुद गरजी मानता हूँ. उनको रौशनी मिली मिली तो उन्हों ने इसे लोगों में तकसीम क्यूँ नहीं किया? क्यूं अपना ही भला करके चले गए?
मेरा इंसानी धर्म कहता है कि इंसानों को इस छाए हुए मज़हबी अँधेरे से निकालो, खुद निकल गए तो ये काफी नहीं है. मेरे अन्दर का इंसान सर पे कफ़न बाँध कर बाहर निकल पड़ा है, डर खौफ़, मसलेहत और रवा दारी मेरे लिए कोई मानी नहीं रखती, इंसानी क़दरों के सामने. मैं अपने आप में कभी कभी दुखी होता हूँ कि मैं भोले भाले अकीदत मंदों को ठेंस पहुंचा रहा हूँ मगर मेरी तहरीक एक आपरेशन है जिसमें अमल से पहले बेहोश करने का फामूला मेरे पास नहीं है, इस लिए आपरेशन होश ओ हवास के आलम में ही मुझे करना पड़ रहा है. इस मज़हबी नशे से नजात दिलाने के लिए सीधे सादे बन्दों को कुछ तकलीफ तो उठानी ही पड़ेगी. ताकि इन के दिमाग से इस्लामी कैंसर की गाँठ निकाली जा सके. इनकी नस्लों को जुनूनी क़ैद खानों से नजात मिले. इनकी नस्लें नई फिकरों से आशना हो सकें. मैं यह भी नहीं चाहता कि कौम आसमान से छूटे तो खजूर में अटके. मैं ये सोच भी नहीं सकता कि नस्लें इस्लाम से ख़ारिज होकर ईसाइयत, हिंदुत्व या और किसी अन्य धार्मिक जाल में फसें. ये सब एक ही थैली के चट्टे बट्टे हैं.
मैं मोमिन को इन सब से अलग और आगे इंसानियत की राह पर गामज़न करना चाहता हूँ जो आने वाले वक़्त में सफ़े अव्वल की नस्ल होगी. शायद ही कोई मुसलमान अपनी औलादों के लिए ऐसे ख्वाब देखता हो.ऐ गाफिल मुसलामानों! अपनी नस्लों को आने वाले ज़वाल से बचाओ. इस्लाम अपने आने वाले अंजाम के साथ इन्हें ले डूबेगा. कोई इनका मदद गार न होगा, सब तमाश बीन होंगे. ऊपर कुछ भी नहीं है, सब धोका धडी है. पत्थर और मिटटी के बने बुतों की तरह अल्लाह भी एक हवा का खयाली बुत है. इससे डरने की कोई ज़रुरत नहीं है मगर सच्चा मोमिन बनना ऐन ज़रूरी है.ज़रा देखिए तो अल्लाह क्या कहता है - - -
"ये किताबे-वाज़ेह की आयतें हैं. शायद आप उनके ईमान न लाने पर अपनी जान दे देंगे. अगर हम चाहें तो उन पर आसमान से एक बड़ी किताब नाज़िल कर दें, फिर उनकी गर्दनें उस निशानी से पस्त हो जाएँ. और उन पर कोई ताजः फ़ह्माइश रहमान की तरफ़ से ऐसी नहीं आई जिससे ये बेरुखी न करते हो, सो उन्होंने झूठा बतला दिया, सो उनको अब अनक़रीब इस बात की हक़ीक़त मालूम हो जाएगी जिसके साथ यह मज़ाक़ किया करते थे."सूरह -शोअरा २६ - १९वाँ पारा (१-६)ये किताबे-मुज़ब्जाब की आयतें हैं, ये किताबे-गुमराही की आयतें हैं. ये एक अनपढ़ और ख्वाहिश-पैगम्बरी की आयतें हैं जो तड़प रहा है कि लोग उसको मूसा और ईसा की तरह मान लें. इसका अल्लाह भी इसे पसंद नहीं करता कि कोई करिश्मा दिखला सके. क़ुरआनी आयतें चौदह सौ सालों से एक बड़ी आबादी को नींद की अफीमी गोलियाँ खिलाए हुए है.मुसलामानों कुरआन की इन आयातों पर गौर करो कि कहीं पर कोई दम है?
''क्या उन्हों ने ज़मीन को नहीं देखा कि हमने उस पर तरह तरह की उमदः उमदः बूटियाँ उगाई हैं? इसमें एक बड़ी निशानी है. और उनमें अक्सर लोग ईमान नहीं लाते, बिला शुबहा आप का रब ग़ालिब और रहीम है.''सूरह -शोअरा २६ - १९वाँ पारा (७-९)
मुहम्मद को कुदरत की बख्शी हुई नेमतों का बहुत ज़रा सा एहसास भर है. इस वासी ज़राए पर रिसर्च करने और इसका फ़ायदा उठाने का काम दीगर कौमों ने किया जिनके हाथों में आज तमाम सनअतें हैं, और ज़मीन की ज़र्खेज़ी का फायदा भी उनके सामने हाथ बांधे खड़ा है, मुसलमानों के हाथों में खुद साख्ता रसूल के फ़रमूदात .
तौरेत कि कहानी का सुना हुआ वक़ेआ मुहम्मद अपनी पैगम्बरी चमकाने के लिए कुछ इस तरह गढ़ते हैं - - -.''- - - जब आप के रब ने मूसा को पुकारा - - -
रब्बुल आलमीन :--"तुम इन ज़ालिम लोगों यानी काफिरौं के पास जाओ, क्या वह लोग नहीं डरते?"
मूसा :--"ऐ मेरे परवर दिगार! मुझे ये अंदेशा है कि वह मुझको झुटलाने लगें औए मेरा दिल तंग होने लगता है और मेरी ज़बान भी नहीं चलती है, इस लिए हारून के पास भी वह्यी भेज दीजिए और मेरे जिम्मे उन लोगों का एक जुर्म भी है. सो मुझको अंदेशा है कि व लोग मुझे क़त्ल कर देंगे."
(वाजेह हो कि मूसा ने एक मिसरी का खून कर दिया था और मिस्र से फरार हो गए थे.)
रब्बुल आलमीन :-- "क्या मजाल है? तुम दोनों मेरा हुक्म लेकर जाओ, हम तुम्हारे साथ हैं, सुनते हैं. कहो कि हम रब्बुल आलमीन के भेजे हुए हैं कि तू बनी इस्राईल को हमारे साथ जाने दे "
फिरऔन :-- "क्या बचपन में हमने तुम्हें पवारिश नहीं किया? और तुम अपनी उम्र में बरसों हम में रहा सहा किए, और तुम ने अपनी वह हरकत भी की थी, जो की थी, और तुम बड़े ना सिपास हो."
मूसा :-- " उस वक़्त वह हरकत कर बैठ था और मुझ से गलती हो गई थी फिर जब मुझको डर लगा तो मैं तुम्हारे यहाँ से मफरुर हो गया था. फिर मुझको मेरे रब ने दानिश मंदी अता फ़रमाई और मुझको पैगम्बरों में शामिल कर दिया और वह ये नेमत है जिसका तू मेरे ऊपर एहसान रखता है कि तू ने बनी इस्राईल को सख्त ज़िल्लत में डाल रक्खा था."
फिरऔन : -- "रब्बुल आलमीन की हकीक़त क्या है? "
मूसा : -- "वह परवर दिगार है मशरिक और मगरिब का और जो कुछ इसके दरमियान है उसका. भी, अगर तुमको यकीन करना हो."
फिरऔन : -- "(अपने लोगों से कहा) तुम लोग सुनते हो ?
मूसा :-- "वह परवर दिगार है, तुम्हारा और तुम्हारे पहले बुजुर्गों का "
फिरऔन : --"ये जो तुम्हारा रसूल है, खुद साख्ता तुम्हारी तरफ़ रसूल बन कर आया है, मजनू है."
मूसा :-- ""वह परवर दिगार है मशरिक और मगरिब का और जो कुछ इसके दरमियान है, उसका. भी, अगर तुमको अक्ल हो."
फिरऔन (झल्लाकर) : --"अगर तुम मेरे सिवा कोई और माबूद तस्लीम करोगे तो तुम को जेल खाने भेज दूंगा."
मूसा : -- "अगर मैं कोई सरीह दलील पेश करूँ तब भी. ?
फिरऔन : --"अच्छा तो दलील पेश करो, अगर तुम सच्चे हो ."
मूसा ने अपनी लाठी डाल दी तो वह एक नुमायाँ अज़दहा बन गया और अपना हाथ बाहर निकाला तो दफअतन सब देखने वालों के रूबरू बहुत ही चमकता हुवा हो गया.
फिरऔन:--( ने अहले-दरबार से जो उसके आसपास थे कहा) : -- "इसमें कोई शक नहीं की ये शख्स बड़ा माहिर जादूगर है, इसका मतलब ये है कि तुमको तुम्हारी सर ज़मीन से बाहर कर देगा तो तुम क्या मशविरह देते हो, "
दरबारियों ने कहा : -- "आप उनको और उनके भाई को मोहलत दीजिए. और शहरों में चपरासियों को भेज दीजिए कि वह सब जादूगरों को आप के पास हाज़िर करें"
(गोया फिरऔन बादशाह न था बल्कि किसी सरकारी आफिस का अफसर था जो चपरासियों से काम चलता था कि वह मिस्र के शहरों में जाकर बादशाह के हुक्म की इत्तेला अवाम तक पहुंचाते थे)
गरज वह सब जादूगर मुअय्यन दिन पर, खास वक़्त पर जमा किए गए और लोगों को इश्तेहार दिए गए कि क्या तुम जमा हो गए, ताकि अगर जादूगर ग़ालिब आ जावें तो हम उन्हीं की राह पर रहें .
फिर जब वह जादूगर आए तो फिरौन से कहने लगे अगर हम ग़ालिब हो गए तो क्या हमें कोई बड़ा सिलह मिलेगा?
फिरऔन : --"हाँ! तुम हमारे क़रीबी लोगों में दाखिल हो जाओगे "
मूसा : -- ( जादूगरों से )"तुम को जो कुछ डालना हो डालो"
चुनाँच उन्हों ने अपनी रस्सियाँ और लाठियाँ डालीं और कहने लगे की फिरौन के इकबाल की क़सम हम ही ग़ालिब होंगे.
मूसा ने अपना असा (लाठी) डाला सो असा के डालते ही उनके तमाम तर बने बनाए धंधे को निगलना शुरू कर दिया. जादूगर सब सजदे में गिर गए, और कहने लगे हम ईमान ले आए रब्बुल आलमीन पर जो मूसा और हारुन का भी रब है.
फिरऔन : -- "हाँ!तुम मूसा पर ईमान ले आए बगैर इसके कि मैं तुम को इसकी इजाज़त देता, ज़रूर ये तुम सब का उस्ताद है जिसने तुम को जादू सिखलाया है, सो अब तुम को हक़ीक़त मालूम हुई जाती है. मैं तुम्हारे एक तरफ़ के हाथ और दूसरे तरफ़ के पैर काटूँगा ."
जादूगर :-- "कोई हर्ज नहीं हम अपने रब के पास जा पहुच जाएँगे. हम उम्मीद करंगे कि हमारे परवर दिगार हमारी खताओं को मुआफ़ कर दे, सो इस वजेह से कि हम सब से पहले ईमान ले आए ."
रब्बुल आलमीन :--और हमने मूसा को हुक्म भेजा कि मेरे इन बन्दों को रातो रात बाहर निकल ले जाओ .
फिरौन : -- "तुम लोगों का पीछा किया जाएगा, उसने पीछा करने के लिए शहरों में चपरासी दौड़ाए कि ये लोग थोड़ी सी जमाअत हैं और इन लोगों ने हमको बहुत गुस्सा दिलाया है और हम सब एक मुसल्लह जमाअत हैं''
रब्बुल आलमीन :-- ''गरज हम ने उनको बागों से और चश्मों से और खज़ानों से और उमदः मकानों से बाहर किया. और उसके बाद बनी इस्राईल को उनका मालिक बना दिया. गरज़ सूरज निकलने से पहले उनको जा लिया. फिर जब दोनों जमाअतें एक दूसरे को देखने लगीं तो मूसा के हमराही कहने लगे कि बस, हम तो हाथ आ गए ''
मूसा :-- "हरगिज़ नहीं ! क्यूं कि मेरे हमराह मेरा परवर दिगार है, वह मुझको अभी रास्ता बतला देगा "
रब्बुल आलमीन :--''फिर हमने हुक्म दिया कि अपने असा को दरिया में मारो, चुनाँच वह दरिया फट गया और हर हिस्सा इतना था जैसे बड़ा पहाड़. हमने दूसरे फरीक़ को भी मौके के करीब पहुँचा दिया और हम ने मूसा को और उनके साथ वालों को बचा लिया फिर दूसरे को ग़र्क़ कर दिया और इस वाकिए में बड़ी इबरत है और बावजूद इसके बहुत से लोग ईमान नहीं लाते और आप का रब बहुत ज़बरदस्त है और बड़ा मेहरबान है.
सूरह -शोअरा २६ - १९वाँ पारा (१०-६८ )

  • मूसा की कहानी कई बार कुरआन में आती है, मुख्तलिफ़ अंदाज़ में. एक कहानी मैंने बतौर नमूना पेश किया आप के समझ में आए या न आए मगर है ये खालिस तर्जुमा, बगैर मुतरज्जिम की बैसाखियों के. कोई अल्लाह तो इतना बदजौक हो नहीं सकता कि अपनी बात को इस फूहड़ ढंग से कहे उसकी क्या मजबूरी हो सकती है? ये मजबूरी तो मुहम्मद की है कि उनको बात करने तमीज़ भी नहीं थी. ऐसी ही हर यहूदी हस्तियों की मुहम्मद ने दुर्गत की है. अल्लाह को जानिबदार, चालबाज़, झूठा और जालसाज़ हर कहानी में साबित किया गया है.*****


जीम 'मोमिन' निसारुल-ईमान


Saturday 18 August 2012

Soorah Furkan 25-A

मेरी तहरीर में - - -
क़ुरआन का अरबी से उर्दू तर्जुमा (ख़ालिस) मुसम्मी
''हकीमुल उम्मत हज़रत मौलाना अशरफ़ अली साहब थानवी''का है,
हदीसें सिर्फ ''बुख़ारी'' और ''मुस्लिम'' की नक्ल हैं,
और तबसरा ---- जीम. ''मोमिन'' का है।
नोट: क़ुरआन में (ब्रेकेट) में बयान किए गए अलफ़ाज़ बेईमान आलिमों के होते हैं,जो मफ़रूज़ा अल्लाह के उस्ताद और मददगार होते हैं और तफ़सीरें उनकी तिकड़म हैं और चूलें हैं.


सूरह फुरकान-२५
(पहली किस्त)
ईमान

सिने बलूगत से पहले मैं ईमान का मतलब माली लेन देन की पुख्तगी को समझता रहा मगर जब मुस्लिम समाज में प्रचलित शब्द "ईमान" को जाना तो मालूम हुवा कि "कलमाए शहादत", पर यक़ीन रखना ही इस्लामी इस्तेलाह (परिभाषा) में ईमान है, जिसका माली लेन देन से कोई वास्ता नहीं. कलमाए शहादत का निचोड़ है अल्लाह, रसूल, कुरआन और इनके फ़रमूदात पर आस्था के साथ यकीन रखना, ईमान कहलाता है. सिने बलूगत आने पर एहसास ने इस पर अटल रहने से बगावत करना शुरू कर दिया कि इन की बातें माफौकुल फितरत (अप्राकृतिक और अलौकिक) हैं. मुझे इस बात से मायूसी हुई कि लेन देन का पुख्ता होना ईमान नहीं है जिसे आज तक मैं समझता था. बड़े बड़े बस्ती के मौलानाओं की बेईमानी पर मैं हैरान हो जाता कि ये कैसे मुसलमान हैं? मुश्किल रोज़ बरोज़ बढती गई कि इन बे-ईमानियों पर ईमान रखना होगा. धीरे धीरे अल्लाह, रसूल और कुरानी फरमानों का मैं मुनकिर होता गया और ईमाने-अस्ल मेरा ईमान बनता गया कि कुदरती सच ही सच है. ज़मीर की आवाज़ ही हक है.
हम ज़मीन को अपनी आँखों से गोल देखते है जो सूरज के गिर्द चक्कर लगाती है, इस तरह दिन और रत हुवा करते हैं. अल्लाह, रसूल, कुरान और इनके फ़रमूदात पर यकीन करके इसे रोटी की तरह चिपटी माने, और सूरज को रत के वक़्त अल्लाह को सजदा करने चले जाना, अल्लाह का उसको मशरिक की तरफ से वापस करना - - -  ये मुझको क़ुबूल न हो सका. मेरी हैरत की इन्तहा बढती गई कि मुसलमानों का ईमान कितना कमज़ोर है. कुछ लोग दोनों बातो को मानते हैं, इस्लाम के रू से वह लोग मुनाफ़िक़ हुए यानी दोगले. दोगला बनना भी मुझे मंज़ूर हुवा.
मुसलमानों! मेरी इस उम्रे-नादानी से सिने-बलूगत के सफ़र में आप भी शामिल हो जाइए और मुझे अकली पैमाने पर टोकिए, जहाँ मैं ग़लत लगूँ. इस सफ़र में मैं मुस्लिम से मोमिन हो गया, जिसका ईमान सदाक़त पर अपने अकले-सलीम के साथ सवार है. आपको दावते-ईमान है कि आप भी मोमिन बनिए और आने वाले बुरे वक्त से नजात पाइए. आजके परिवेश में देखिए कि मुस्लमान खुद मुसलमानों का दुश्मन बना हुआ है वह भी पाकिस्तान, अफगानिस्तान, ईराक और दीगर मुस्लिम मुमालिक में. बाक़ी जगह गैर मुस्लिमो को वह अपना दुश्मन बनाए हुए है. कुरान के नाक़िस पैगाम अब दुन्या के सामने अपने असली रूप में नाजिल और हाजिर हैं. इंसानियत की राह में हक़ परस्त लोग इसको क़ायम नहीं रहने देंगे, वह सब मिलकर इस गुमराह कुन इबारत को गारत कर देंगे, उसके फ़ौरन बाद आप का नंबर होगा. जागिए मोमिन हो जाने का पहले क़स्द करिए, क्यूंकि मोमिन बनना आसान भी नहीं, सच बोलने और सच जीने में लोहे के चने चबाने पड़ते हैं. इसके बाद तरके-इस्लाम का एलान कीजिए.
आइए देखते है उन दुश्मन-इंसानियत मुहम्मदी अल्लाह के नाक़िस और साजिशी क़ुरआनी पैगाम की हक़ीक़त क्या है - - -

"बड़ी आली शान ज़ात है जिसने ये फैसले की किताब अपने बंद-ए-खास पर नाज़िल फरमाई ताकि तमाम दुन्या जहाँ को डराने वाला हो"
सूरह फुरकान-२५-१८वाँ पारा आयत (१)

गौर तलब है अल्लाह खुद अपने मुँह से अपने आप को आली शान कह रहा है. जिसकी शान को बन्दे शबो-रोज़ अपनी आँखों से खुद देखते हों, उसको ज़रुरत पड़ गई बतलाने और जतलाने की? कि मैं आलिशान हूँ. मुहम्मद को बतलाना है कि वह बन्दा-ए-खास हैं. जिनको उनके अल्लाह ने काम पर लगा रक्खा है कि बन्दों को झूटी दोज़ख से डराया करो कि यही चाल है कि तुझको लोग पैगम्बर मानें. 

"और काफ़िर लोग कहते हैं ये तो कुछ भी नहीं, निरा झूट है जिसको एक शख्स ने गढ़ लिया है और दूसरे लोगों ने इसमें इसकी इमदाद की है. सो ये लोग बड़े ज़ुल्म और झूट के मुर्तकब हुए, और यह लोग कहते हैं ये कुरआन बेसनद बातें हैं जो अगलों से मनकूल चली आ आई हैं, जिसको इसने लिखवा लिया है, फिर इसको सुब्ह व् शाम तुमको पढ़ कर सुनाता है. और ये लोग कहते है इस रसूल को क्या हुवा, वह हमारी तरह खाना खाता है, और बाज़ार में चलता फिरता है. इसके पास कोई फ़रिश्ता क्यूं नहीं भेजा गया कि वह इसके साथ रहकर डराता या इसके पास कोई खज़ाना आ पड़ता या इसके पास कोई बाग़ होता जिससे ये खाया करता. ये ज़ालिम यूँ कहते हैं कि मसलूबुल अक्ल की रह चल पड़े हो." 
सूरह फुरकान-२५-१८वाँ पारा आयत (४-८)

उस वक़्त के मफ्रूज़ा काफ़िर आज के आलिमों से ज्यादह समझ दार और ईमान वाले रहे होंगे, ज़रा सी जिसारत करते तो इस्लामी बीज को अंकुरित ही न होने देते जो मुस्तकबिल में पूरी दुन्या पर अजाब बन कर नाज़िल हुवा. उम्मी के कुरान की हकीकत यही है, "निरा झूट है जिसको एक शख्स ने गढ़ लिया है और दूसरे लोगों ने इसमें इसकी इमदाद की है" वाकई कुरआन गैर मुस्तनद एक दीवाने की गाथा है, इस्लाम मुहम्मद के जीते जी एक साम्राज बन चुका था, मुहम्मद मंसूबे के मुताबिक लूट मार और जोरो-ज़ुल्म से कुरैशी तमाम अरब के हुक्मरान बन गए थे, खुद मुहम्मद सम्राट बन सकते थे, मगर  मुहम्मद दोनों हाथों में लड्डू चाहते थे कि जेहादी सियासत के साथ साथ अल्लाह के दूत भी बने रहें ताकि मूसा और ईसा की तरह अमर हो जाएँ. क़ुरआनी आयतें और हदीसें इस बात की गवाह हैं कि मुहम्मद में बादशाह बन्ने की सलाहियत न थी. कुरआन की आयतों को सुन कर मक्का में लोगों ने इन्हें 'मसलूबुल अक्ल' यानी अक्ल से पैदल, कहकर नज़र अंदाज़ किया मगर वह लोग जिहादी फार्मूले को समझ नहीं पाए.

"देखिए तो ये लोग आपके लिए कैसी अजीब अजीब बातें बयान कर रहे हैं. वह गुमराह हो गए हैं. फिर वह राह नहीं पा सकते. वह ज़ात बड़ी आली शान है  कि चाहे तो आप को इससे अच्छी चीज़ दे दे, यानी बहुत से बागात कि जिसके नीचे से नहरें बहती हों और आप को बहुत से महेल देदे, बल्कि ये लोग क़यामत को झूट समझ रहे हैं और हम ने ऐसे लोगों के लिए जो क़यामत को झूट समझे, दोज़ख तैयार कर राखी है."
सूरह फुरकान-२५-१८वाँ पारा आयत (९-११).

" अजी कुछ सुना आपने! ये लोग आपके लिए कैसी अजीब अजीब बातें बयान कर रहे हैं." जैसे कोई घर वाली अपने मियाँ से कहती हो 
फिर शौहर का जवाब होता है "बकने दो वह राह नहीं पा सकते. वह ज़ात मेरे लिए बड़ी आली शान है कि चाहे तो माबदौलत को इससे अच्छी चीज़ दे दे यानी बहुत से बागात कि जिसके नीचे से नहरें बहती हों जैसे जन्नत, अल्लाह जन्नतियों को देने का वादा हर सूरह में दोहराता है. और माबदौलत को बहुत से महेल देदे "
कितनी परले दर्जे की अय्यारी है कि नबी शामो-हया को घोट कर पी गए हों. 
      
"और वह इसको दूर से देखेंगे तो इसका जोश खरोश नहीं सुनेंगे और जब वह इसकी किसी तंग जगह में हाथ पाँव जकड कर डाल दिए जाएँगे तो वहाँ मौत ही मौत पुकारेंगे, कहा जाएगा कि अब मौत को मत पुकारो बल्कि बहुत सी मौतों को पुकारो आप कहिए क्या ये अच्छी है या वह हमेशा रहने वाली जन्नत जिसका कि अल्लाह से डरने वालों से वादा किया गया है,"
सूरह फुरकान-२५-१८वाँ पारा आयत (१२-१६)

अगर कोई अल्लाह की इन बातों का यकीन करता है तो वह अक्ल से पैदल है कि अल्लाह अपने अरबों खरबों बन्दों को बांधे छान्देगा वह भी तंग जगह में? और फिर ताने देगा कि मुहम्मद को मेरा डाकिया क्यूं नहीं माना. सब मुर्दे मिलकर गिडगिडाएंगे, मौत मांगें गे तो वह भी नहीं मिलेगी. मुहम्मदी अल्लाह किस कद्र ज़ालिम और बेरहम है.    
मुहम्मद को इस बात का इल्म नहीं कि जन्नत और दोज़ख इन्सान के दिल में होता है, ये कहीं बाहर नहीं है. वह नादानों का दिल दहला कर इंसानियत का खून कर रहे हैं.   

"और जिस रोज़ अल्लाह तअला इन काफिरों को और उनको जिन्हें वह अल्लाह के सिवा पूजते हैं, जमा करेगा और फरमाएगा कि क्या तुमने हमारे बन्दों को गुमराह किया है? या ये खुद गुमराह हो गए थे ? माबूदैन (पूज्य) कहेंगे कि मअज़ अल्लाह मेरी क्या मजाल कि हम आप के सिवा किसी को कारसाज़ तजवीज़ करते. लेकिन आपने इनको और इनके बड़ों को आसूदगी दी यहाँ तक कि वह आपको भुला बैठे और खुद ही बर्बाद हो गए. अल्लाह तअला कहेगा कि लो तुम्हारे  मअबूदों ने तुम को तुम्हारी बातों में ही झूठा ठहरा दिया तो अबा अज़ाब को न तुम टाल सकते हो न मदद दिए जा सकते हो"
सूरह फुरकान-२५-१८वाँ पारा आयत (१७-१९)

मुहम्मद की चाल-घात इन आयतों में उनपर खुली लअनत भेज रही हैं  कि जिन मिटटी की मूर्तियों को वह बेहुनर और बेजान साबित करते है वही अल्लाह के सामने जानदार होकर मुसलमान हो जाएँगी और अल्लाह से गुफ्तुगू करने लगेंगी और अल्लाह की गवाही देने लायक बन जाएँगी."मअज़ अल्लाह मेरी  क्या मजाल कि हम आप के सिवा किसी को कारसाज़ तजवीज़ करते" माबूदैन की पहुँच अल्लाह तक है तो काफ़िर उनको अगर वसीला बनाते हैं तो हक बजानिब हुवे.
अक्सर मुसलमान कमन्यूज़म पर मुहम्मद का एहसान मंद होने की राय रखते हैं. कार्ल मार्क्स और लेनिन ने भी पूँजी वाद के खिलाफ रहनुमाई की है मगर पैगम्बरी ढोंग से हट कर. उन्होंने ने ज़िदगी में कितनी परेशनियाँ झेली हैं कि मुहम्मद उनके मुकाबिले में अशर ए अशीर भी नहीं. उन्हों ने कौम को अपनी उम्मत नहीं बनाया और न खैरात जैसी प्रथा कायम किया. न अपने कुरैशी बिरादरी को अपना जाँ नशीन बनाया. न मास्को और बर्लिन को मक्का का दर्जा दिया.

   "वह यूँ कहते हैं कि हमारे पास फ़रिश्ते क्यूँ नहीं आते या हम अपने रब को देख लें. ये लोग अपने आप को बहुत बड़ा समझ रहे है और ये लोग हद से बहुत दूर निकल गए हैं. जिस रोज़ ये फरिश्तों को देख लेंगे उस रोज़ मुजरिमों के लिए कोई ख़ुशी की बात न होगी. देख कर कहेंगे पनाह है पनाह."
सूरह फुरकान-२५-१९वाँ पारा आयत (२२)

ऐसी आयतें इन्सान को निकम्मा और उम्मत को नामर्द बनाए हुए हैं. दुनिया की तरक्की में मुसलामानों का कोई योगदान नहीं. ये बड़े शर्म की बात है
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जीम 'मोमिन' निसारुल-ईमान

Saturday 11 August 2012

सूरह नूर २४- (तीसरी किस्त)

मेरी तहरीर में - - -
क़ुरआन का अरबी से उर्दू तर्जुमा (ख़ालिस) मुसम्मी
''हकीमुल उम्मत हज़रत मौलाना अशरफ़ अली साहब थानवी''का है,
हदीसें सिर्फ ''बुख़ारी'' और ''मुस्लिम'' की नक्ल हैं,
और तबसरा ---- जीम. ''मोमिन'' का है।
नोट: क़ुरआन में (ब्रेकेट) में बयान किए गए अलफ़ाज़ बेईमान आलिमों के होते हैं,जो मफ़रूज़ा अल्लाह के उस्ताद और मददगार होते हैं और तफ़सीरें उनकी तिकड़म हैं और चूलें हैं.



सूरह नूर २४-
१८ वाँ पारा 

(तीसरी किस्त)

 चलिए देखें कि अल्लाह जीने के आदाब सिखलाता है - - -

जहाँ तक हो सके बे निकाहों का निकाह पढ़ा दिया करो और इसी तरह तुम्हारे गुलाम और लौंडियो में. जो माली तौर पर निकाह की हैसियत नहीं रखते, वह अपनी नफ़स पर काबू रक्खें. गुलामों में जो मकातिब (मालिक की शर्त पर गुलाम मुक़रर्रह  वक्क्त पर कोई काम करके दिखा दे तो वह मकातिब हो जाता है) होने के ख्वाहाँ हों उनको तआवुन करो "
सूरह नूर २४-१८ वाँ पारा आयत (३२)

पैगम्बर का साफ़ साफ़ पैग़ाम है कि ग़रीब लौड़ी और ग़ुलाम अपने नफ्स पर जब्र करके अज्वाज़ी ज़िन्दगी से महरूम रहें , ये पैगम्बरी नहीं इंसानियत सोज़ी है. लौंडी और ग़ुलाम कोई मुजरिम नहीं होते थे यह जेहादी गुंडा गर्दी के शिकार कैदी हुवा करते थे.
यह पुराने ज़माने की अख्लाकी फ़रायज़ आज लागू नहीं होते तो इसे आज क्यूँ तिलावत में दोहराया जाय. वैसे अल्लाह का कलाम ऐसा होना चाहिए जो कभी पुराना ही न पड़े. पेड़ों का खड़खड़ाना, चिडयों का चहचहाना, बादलों का गरजना, हवा की सर सर ही अल्लाह के कलाम हैं. कोई इंसानी भाषा अल्लाह का कलाम नहीं हो सकती.
ऐ गुलामाने-रसूल!  मकातिब  करने का वह ज़माना लद गया, तुम भी मुहम्मद की गुलामी से नजात पाओ. हवा का बुत क़ायम किया था और नाम दिया था वहदानियत. मुहम्मद ने. मुस्लिम, काफ़िर और मुशरिक का साजिशी जाल बुना, फिर उस जाल का शिकार ऐसा कारगर साबित हुवा कि  इंसानी आबादी का बीसवाँ हिस्सा उसमें फँसा, तो निकलना ना मुमकिन हो गया, फडफडा रहा है, इस जाल से मकातिबत की कोई सूरत उसके लिए नहीं बन पा रही है, पूरा का पूरा माफ़िया आलमी पैमाने पर मुसलामानों पर नज़र रखता है, कि वह इस्लामी गुलाम बने रहें ताकि हराम खोरों का राज क़ायम रहे.
मुसलमानोंi! आपको मकातिब तो होना ही है. पैगामारी वह है जो गुलामी से इंसानों को मुकम्मल आज़ाद करे. पैगम्बर भी कहीं लौंडी और गुलाम रखता है.

"अपनी लौंडियो को ज़िना करने पर मजबूर मत करो, खास कर अगर वह पाक बाज़ है, महेज़ इस लिए कि कुछ मॉल तुम को मिल जाय. इसके बाद जो मजबूर करेगा तो अल्लाह तअला उसे मुआफ करने वाला है और मेहरबान है. हमने तुम्हारे लिए खुले खुले अहकाम भेजे हैं."
सूरह नूर २४-१८ वाँ पारा आयत (३३)

यह अल्लाह के रसूल हैं जो अपने अल्लाह की दी हुई रिआयत का एलन करते है कि मुसलमान अगर भडुवा गीरी भी करे तो वह मुहम्मदी अल्लाह उसे मुआफ करने वाला है. कौम के लिए कितना शर्मनाक ये पैगाम है.नतीजतन इस ज़लील पेशे में भडुआ बने हुए अक्सर मुसलमानों को पेट भरते देखने को मिलेगे. पाकबाज़ औरत को लौंडी बनाना ही नापाकी है. उसके बाद उस से पेशा कराना भी अल्लाह को गवारा है. लअनत है.
एक शरई पेंच देखिए कि एक तरफ इसी सूरह में ज़ानियों को सौ सौ कोड़े रसीद करने का कानून अल्लाह नाज़िल करता है और इसी सूरह में लौंडियों से ज़िना कारी कराने की छूट देता है. गौर तलब ये है कि ज़िना यक तरफ़ा तो होता नहीं, इस लिए मुसलमानों को ज़िना करने की रिआयत भी देता है और सजा भी. ये कुरान का तज़ाद (विरोधाभास् ) है.    
मुसलामानों ! क्या तुम्हारा ज़मीर बिलकुल ही मुर्दा हो चुका है और अकलों पर पला पद गया है ? इन आयतों को आग लगादो, इस से पहले कि दूसरे इस काम की शुरुआत करें. 

"अल्लाह तअला  नूर देने वाला है. आसमानों का और ज़मीन का. इसके नूर की हालाते-अजीबिया ऐसी है जो एक ताक है, इसमें एक चिराग है, ये चिराग एक कंदील में है और वह कंदील ऐसी है जैसे एक चमकता हुआ सितारा हो.चिराग एक निहायत मुफीद दरख़्त से रौशन किया गया है कि वह जैतून है जो न पूरब रुख है न पच्छिम रुख है. इसका तेल ऐसा है कि अगर आग भी न छुए, ताहम ऐसा मालूम होता है कि खुद बखुद जल उठेगा. नूर अला नूर है और अल्लाह तअला अपने तक जिसको चाहता है राह दे देता है. अल्लाह तअला लोगों की हिदायत के लिए ये मिसालें बयां फरमाता है"
सूरह नूर २४-१८ वाँ पारा आयत (३५)
खुद साख्ता पैगम्बर मुहम्मद की ये अफसाना निगारी का एक नमूना है, पहले भी उनकी तख़लीक़ आप देख चुके हैं, उनकी मिसालों को भी देखा है, सब बेसिर पैर की बातें होती हैं.   मुसलमान कहाँ तक एक उम्मी की पैरवी करते रहेंगे. जिसे बात करने की तमीज़ न हो वह अल्लाह की तस्वीर खींच रहा है. लिखते हैं ".चिराग एक निहायत मुफीद दरख़्त से रौशन किया गया है कि वह जैतून है" चराग जैतून के दरख़्त से रौशन कर रहे हैं? ओलिमा मुहम्मद की बैसाखी बन कर लिखते है (गोया जैतून का तेल) कहते हैं "जो न पूरब रुख है न पच्छिम रुख है" तो उत्तर या दक्खन रुख होगा. किसी रुख तो होगा ही, इसका गैर ज़रूरी तज़करह क्या मअनी रखता है? तेल की तारीफ में अल्लाह की तारीफ भूल जाते हैं, तेल नूर अला नूर है. अल्लाह का नूर तो उनसे बयान भी न हो पाया. "अल्लाह तअला लोगों की हिदायत के लिए ये मिसालें बयान फरमाता है "यह है मुहम्मद की मिसाल का चैलेन्ज जिसको मुसलमान दावे के साथ कहते है कि कुरआन की एक लाइन भी बनाना बन्दों के बस का नहीं. अगर उनके अल्लाह की यही लाइनें हैं तो शायद वह ठीक ही कहते होंगे. कौन अहमक ऐसे अल्लाह के मुकाबिले में आएगा.

"और वह लोग बड़ा जोर लगा कर क़समें खाया करते हैं कि वल्लाह अगर आप उनको हुक्म दें तो वह अभी निकल खड़े हों, कह दो कि बस क़समें न खाओ, फ़रमाँ बरदारी मालूम है. अल्लाह तुम्हारे ईमान की पूरी खबर रखता है. आप कहिए कि अल्लाह की इताअत करो और रसूल की इताअत करो, फिर अगर रूगरदनी करोगे तो समझ रखो कि रसूल के जिम्मे वही है जिसका इन पर बार रखा गया है और तुमने अगर इनकी इताअत करली तो राह पर जा लगोगे और रसूल की ज़िम्मेदारी साफ़ तौर पर पहुंचा देना है.'
सूरह नूर २४-१८ वाँ पारा आयत (५३-५४)

मुहम्मद अपने जाल में फँसे हुए किसी मुसलमान पर इशारतन तनकीद कर रहे हैं जो कि उनका हर उल्टा सीधा कहना नहीं मानता, धमका रहे हैं कि " अल्लाह तुम्हारे ईमान की पूरी खबर रखता है" गोया अल्लाह निजाम कायनात को कुछ दिन के लिए मुल्तवी करके मुहम्मद की मुखबरी कर राह है. या यह कहा जाए कि अल्लाह की आड़ में खुद मुहम्मद अल्लाह बने हुए हर एक अपने बन्दों की खबर रखते हैं. ना फ़रमाँ बरदारी करने वाले को छुपी हुई धमकी भी साथ साथ दे रहे हैं कि उनकी तरफ़ से अल्लाह की मर्ज़ी काम करेगी. हर हाल में अपनी इताअत इनकी खू थी.

"बड़ी बूढी औरतें जिनको निकाह की कोई उम्मीद न रह गई हो, उनको कोई गुनाह नहीं कि वह अपने कपडे उतार रखें.बशर्ते ये कि ज़ीनत का इज़हार न करे और इससे भी एहतियात रखें तो उनके लिए और ज़ियादः बेहतर है.
सूरह नूर २४-१८ वाँ पारा आयत (६०)
मुहम्मद बद किसमत थे कि उनकी बड़ी बूढी कोई नहीं थी वर्ना ऐसी बेहूदा राय औरतों को न देते.

"तुम लोग रसूल के बुलाने को ऐसा न समझो जैसे तुम में एक दूसरे को बुला लेता है. अल्लाह उन लोगों को जनता है जो आड़ में होकर तुम में से खिसक जाते हैं, सो जो लोग अल्लाह के हुक्म की मुखालफ़त करते हैं उनको इस से डरना चाहिए कि उन पर कोई आफ़त आ पड़े या उन पर कोई दर्दनाक अज़ाब नाज़िल हो जाय."
सूरह नूर २४-१८ वाँ पारा आयत (६३)
मुहम्मदी अल्लाह की हकीकत को उस वक़्त सभी जानते थे और उनकी बातों को सुन कर इधर उधर हो जाया करते थे. वह मुस्लमान तो मजबूरन बने हुए थे कि मुहम्मद के पास हराम खोर लुटेरों की फ़ौज थी जो, आज भी अपने सम्माज में जो बहुबल होते हैं. कानून उनका, और कहीं कोई अदालत नहीं. बरसों इस्लामी हथौड़ों से पिटने के बाद आज उन बा ज़मीरों की नस्लों ने मुहम्मद की हठ धर्मी को धर्म मान लिया गया है.

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                             
जीम 'मोमिन' निसारुल-ईमान
  

Sunday 5 August 2012

सूरह नूर २४ (दूसरी किस्त)

मेरी तहरीर में - - -
क़ुरआन का अरबी से उर्दू तर्जुमा (ख़ालिस) मुसम्मी
''हकीमुल उम्मत हज़रत मौलाना अशरफ़ अली साहब थानवी''का है,
हदीसें सिर्फ ''बुख़ारी'' और ''मुस्लिम'' की नक्ल हैं,
और तबसरा ---- जीम. ''मोमिन'' का है। 

नोट: क़ुरआन में (ब्रेकेट) में बयान किए गए अलफ़ाज़ बेईमान आलिमों के होते हैं,जो मफ़रूज़ा अल्लाह के उस्ताद और मददगार होते हैं और तफ़सीरें उनकी तिकड़म हैं और चूलें हैं.


सूरह नूर २४

(दूसरी किस्त)


हुक्म है कि हर काम अल्लाह नाम से शुरू किया जाय यानी 
"बिस्मिल्लाह-हिर्रहमान-निर्रहीम" पढने के बाद।
 किसी जानदार को हलाल करो तब भी पहले मुँह से निकले बिस्मिल्लाह -  खुद कुरान पाठ में भी इस बात का एहतेमाम है। मगर कारी पहले पढता है "आऊजो बिल्लाहे-मिनस-शैतानुर्रजीम" 
जिसका मतलब है 
"अल्लाह की पनाह चाहता हूँ उस मातूब (प्रकोपित) किए गए शैतान से" यहाँ पर शैतान ने अल्लाह मियाँ को भी गच्चा दे दिया कि क़ुरआन पाठ से पहले उसका नाम लेना पड़ता है, यानी उसकी हैबत से डर के, बाद में अल्लाह मियाँ का नंबर  आता है.
 ये है मुहम्मद की अकले-कोताह का नमूना. ऐसी बहुत सी गलतियाँ अल्लाह के कलाम में हैं जो बदली नहीं जा सकतीं. इसी तरह इस्लामी नअरा है 
"नअरे तकबीर-अल्लाह हुअकबर" 
यानी तकब्बुर (घमंड) का नारा, अल्लाह बड़ा है. सवाल उठता है अल्लाह बड़ा है तो छोटा कौन है? बड़ा कहने का इशारा होता है कि इससे छोटा भी कोई है? 
यहाँ पर भी अल्लाह के मुकाबिले में छोटा अल्लाह यानी शैतान खड़ा हुवा है. दोनों की खस्लतें भी एक जैसी हैं. दोनों हर जगह मौजूद हैं. दोनों इंसान के हर अमल में दख्ल रखते हैं. क़ुरआन बार बार कहता है 
"अल्लाह जिसको गुमराह करता है उसको राहे-रास्त पर कोई नहीं ला सकता." 
शैतान भी लोगों को गुमराह करता है. 
मुसलमानों! शैतान को कहो" अल्लाह-हुअसगर" यानी छोटे अल्लाह मियाँ.

"जो लोग अपनी बीवियों पर तोहमत लगाएँ और उनके पास बजुज़ अपने और कोई गवाह ना हो, तो उनकी शहादत यही है कि वह चार बार अल्लाह की क़सम खा कर ये कह दें कि बे शक मैं सच्चा हूँ और पाँचवीं बार ये कहे कि मुझ पर अल्लाह की लअनत है, अगर मैं झूठा हूँ और इसके बाद उस औरत से सज़ा यूँ टल सकती है कि चार बार क़सम खा कर कहे कि ये मर्द झूठा है और पांचवीं बार ये कहे कि मुझ पर अल्लाह की गज़ब हो, अगर ये मर्द सच्चा हो."
सूरह नूर २४-१८ वाँ पारा आयत (६-९)
अक्ल का पैदल अल्लाह और उसके क़ानून कितने नामुकम्मल हैं, मियाँ और बीवी में ज़ाहिर है कि इनमे कोई एक झूट बोल रहा होगा, तो क्या कर लोगे उसका ? या अगर दोनों मियाँ बीवी झूट बोल रहे हों तो? किसको सजा होगी, इसके सिवा कि झूठे को अल्लाह दोज़ख में डालेगा। जब गुनाहगारों को ऊपर की सज़ा तय है तो तुम नीचे ज़मीन पर न मुकम्मल और जेहालत से भरी हुई सज़ा को क्यूं रवा रक्खे हो। जब तुम्हारे पास कानून बनाने की अक्ल नहीं है तो कानून साज़ी का मजाक क्यूँ बना रहे हो? मुसलमानों!
 अगर तुमने लाल बुझककड़ का नाम सुना हो तो तुम्हारा पैगमबर लाल बुझककड़ था। उसको खैरबाद कहकर मोमिन की राह अपनाओ। 

"जिन लोगों ने ( आयशा के निस्बत) तूफ़ान बरपा किया है वह तुम्हारे में का गिरोह है, तुम इसको अपने हक में बुरा ना समझो बल्कि ये तुम्हारे हक में बेहतर ही बेहतर है. इस में से हर शख्स को जितना किसी ने कुछ किया था, गुनाह हुवा और इनमें, इस तूफ़ान में जिसने सब से बड़ा हिस्सा लिया, उसको सज़ा होगी. जब तुमने ये बात सुनी थी तो अपने आपस वालों के साथ गुमान नेक क्यूँ ना किया, और ये क्यूँ ना कहा ये सरीह झूट है. यह लोग इस पर चार गवाह क्यूँ ना लाए. सो इस सूरत में ये लोग गवाह ना लाए तो बस अल्लाह के नज़दीक ये लोग झूठे हैं. और तुम ने ये बात जब सुना था तो ये क्यूं ना कहा कि ये बात हम को ज़ेबा नहीं देता है कि ऐसी बात को मुँह से निकालें. ये तो बड़ा बोहतान है, अल्लाह तअला तुमको नसीहत देता है कि ऐसी हरकत दुबारा ना करना, अगर तुम ईमान वाले हो. जो लोग चाहते हैं कि बाद नुजूल इन आयात के मुसलामानों में इस बे हयाई की फिर चर्चा हो, इनके लिए दुन्या और आखरत में बड़ी सज़ा है".
सूरह नूर २४-१८ वाँ पारा आयत (११-१९)
मुहम्मद एक तरफ कहते हैं " तुम इसको अपने हक में बुरा ना समझो बल्कि ये तुम्हारे हक में बेहतर ही बेहतर है।" साथ साथ कहते हैं " इस में से हर शख्स को जितना किसी ने कुछ किया था, गुनाह हुवा " तर्जुमा निगार ने यहाँ पच्चड लगा कर उम्मी मुहम्मद की मदद की है. यह वक़ेआ मुसलामानों के हक में बेहतर कैसे रहा? ये तो अल्लाह ही बेहतर समझे, मगर इसके लिए वह मुहम्मद को जवाब तलब क्यूँ नहीं करता जो आयशा से एक महीने तक बद दिल रहे. अल्लाह अपने आप को क्यूँ मुजरिम नहीं गर्दानता कि वह्यी भेजने में एक महीने की देर कर दी. गरीब आयशा इतने दिनों ज़िल्लत उठाती रही और बदनामी की ताब न ला कर बीमार हो गई? आयशा के साथ हादसे के एक महीने बाद अल्लाह का क़ानून आया चार गवाही का और मुहम्मद फरमा रहे हैं कि "यह लोग इस पर चार गवाह क्यूँ ना लाए" बात को समझें अगर समझ में आए तो मुहम्मद की अक्ल पर मातम करें. मुहम्मद का मकसद था अपनी बीवी आयशा को बदनामी से बचाना, उनको मालूम है कि उस जगह तो आयशा और सफवान इब्ने मुअत्तल फ़क़त दो बशर थे, सेहरा में चार गवाह कहाँ से ला सकते थे,
इलज़ाम लगाने वाले? आयत-ए-मज़कूरा में चार गवाहों की बात भी खूब रही, ये सोच कर ही आप लुत्फ़ अन्दोज़ हो सकते है कि काश किन्हीं ज़ानियों के चश्म दीद गवाहों में एक आप भी होते. इस तसव्वुर पर आपको कोई गुनाह भी नहीं कि शरई हुक्म की पैरवी जो हुई. वैसे इंसानी फितरत के हिसाब से इए मौक़े पर शरीके-ज़ानयान हो जाना ज्यादा मुनासिब है, कौन ताब रखता है कि ऐसे मौक़े से चूके. ज़ानयान को भी मुहम्मद से दो क़दम आगे होना चाहिए कि चार आदमी उसको देख रहे हों और वह उनको अपनी तस्वीरें उनकी गवाही के लिए कैमरों को चालू रहने दें .इस हालात-ए-ज़िना का अमल ऐसा हो कि जैसे सुरमे दानी में सलाई आ, जा रही हो. इंसानों के लिए ये अमल ज़रा मुश्किल है मगर जानवरों की ज़िना कारी पर अगर ये गवाही होती तो कुछ आसानी होती. मुबाश्रत के वक़्त बड़े बड़े मुत्तकी जानवर हो जाते हैं, ये बात अलग है.
मुहम्मद की अकले कोताह पर मातम किया जा सकता है कि इस वाकेए को कुरआन में चर्चा भी किए जा रहे हैं और कह रहे हैं - - -" जो लोग चाहते हैं कि बाद नुजूल इन आयात के मुसलामानों में इस बे हयाई की फिर चर्चा हो, इनके लिए दुन्या और आखरत में बड़ी सज़ा है".

"गन्दी औरतें गंदे मर्दों के लिए होती हैं और गंदे मर्द गन्दी औरतों के लिए होते हैं। सुथरे मर्द सुथरी औरतों के लायक होते हैं और और सुथरी औरतें सुथरे मर्द के लायक होते हैं."
सूरह नूर २४-१८ वाँ पारा आयत (२०)
असल पैगम्बरी तो ये होती कि गन्दे मर्द और गन्दी औरतों के साथ शरीके-हयात बन कर उनकी गंदगी को दूर करो। अच्छे समाज की तामीर में इस तरह से अच्छे लोग अपना तआवुन दें।

जीम 'मोमिन' निसारुल-ईमान